[文化涿鹿]再谈涿鹿历山之由来 [复制链接]

                                                     再谈涿鹿历山之由来 )bGd++2  
)bGd++2  
                                                                                    曲  辰 )bGd++2  
)bGd++2  
       涿鹿县舜都潘城遗址西北三里之历山，“三祖文化”提出者硬要将其说成是黄帝合符的釜山，为“三祖文化”帮腔的帮闲“学者”，也硬将历山说成是釜山不可。其所据者，不过是后魏相面先生的一句附会，他们便由此“咬住一个附会不放松”就算代表了真理了，至于黄帝史事、炎帝史事、尧舜史事，《山海经》、《水经注》对历山的记载，就视而不见，一概不认帐，更绝对容不得别人说真话了。 )bGd++2  
)bGd++2  
       做学问，解释历史地名，不与相关史事相联系，靠猜谜、相面，愚以为也就算不得做学问了，以讹传讹，无异于胡说八道！ )bGd++2  
)bGd++2  
       “历山，在察哈尔涿鹿县西南，潘城西北三里”①。它的本名叫做龙门山，斯山西北，一峡两边双峰对峙如门，故命之曰龙门山。峡中泉水经龙门成瀑布，凡三叠飞流而下，其景名“龙门叠翠”，为古涿鹿八大奇景②之一。 )bGd++2  
)bGd++2  
       此山北端高约1000公尺的山顶，是一个和缓的勺状古溶蚀洼地，洼地中后期沉积了中更新世的老黄土③。在有熊国末，军事领袖姬轩辕的同父异母弟姜榆罔为“后”，曾率众在龙门山焚林垦荒。故，史书以其“烈山而焚，竭泽而渔”之事，称炎帝曰“烈山氏”，命其焚林垦荒之山曰“烈山”。 )bGd++2  
)bGd++2  
        到了其儿子叫做“柱”的，在此山耕种史事之记，为不与其父相混，便记之为“厉山”。如《国语•鲁语》载展禽语曰：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬”。韦昭注：“烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。”到了舜之耕耘 ，史书为与炎帝及其子相别，就记之为“历山”这就是历山之名的由来。 )bGd++2  
)bGd++2  
        竟管汉以来之多事者，附会说黄帝传十世，炎帝传八世，自刘歆与班固又将神农氏与炎帝合户，称作炎帝神农氏，是黄帝的父亲。但记其耕地耘之处，仍曰“熊耳、龙门”两山④。至于舜耕之事，因为居二十四孝之首，其史事是尽人皆知的。如： )bGd++2  
       《尚书•大传》：“舜耕于历山。” )bGd++2  
       《墨子•尚贤》：“昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽”。 )bGd++2  
       《公孙尼子》“舜牧于潢阳”。历山之北为“黄阳山”。 )bGd++2  
       《史记•五帝本纪》：“舜耕历山，历山人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”。 )bGd++2  
       《淮南子》“舜耕于历山”。 )bGd++2  
)bGd++2  
       在历山东麓，旧有尧舜二庙，尧庙在上，舜庙在下，瞽叟祠在历山南端东麓的一个山弯里，汉代修有一个砖塔，文革中被红卫兵拆毁。我与中国社科院考古研究所研究员，原二里头考古队长郑光先生对此进行过多次考察，尧庙、舜庙与小矾山东北桥山南麓之黄帝庙形制相同，都是方形，而非后世的长方形。其最早的陶器残片为龙山文化时期遗物，其庙奠基用石斧。因此，历代对历山尧、舜庙及祭祀的记载就很多： )bGd++2  
)bGd++2  
       《魏土地记》：“下洛城（今涿鹿城）西南四十里有潘城，城西北三里有历山，山上有虞舜庙”； )bGd++2  
)bGd++2  
       《水经注• 水》：“协阳关水又北，迳潘县故城，左会潘泉故渎，渎旧上承潘泉于潘城中，或云舜所都也”然后，引《魏土地记》之载曰：“城西北三里有历山，山上有虞舜庙”； )bGd++2  
)bGd++2  
       《后魏舆地图风土记》：“潘城西北三里，有历山，其下有舜祠、瞽叟祠存焉”①； )bGd++2  
)bGd++2  
       《魏书•太祖纪》：拓跋珪于天兴三年（400年）五月“己巳，幸 南宫，遂如广宁，遣使者以太牢祠历山帝尧、帝舜庙”； )bGd++2  
)bGd++2  
       《魏书•太宗纪》：拓跋嗣于神瑞二年（415年）六月“壬申，幸至广宁，登历山，祭（尧）舜庙”； )bGd++2  
)bGd++2  
       《魏书•太宗纪》拓跋嗣于泰常七年（422年）九月己巳，“ 幸 南宫，遂如广宁。辛酉遣有司祠唐尧（、虞舜）庙于历山”； )bGd++2  
)bGd++2  
       《魏书•世祖纪》：拓跋焘于神 元年（428年）“八月，东幸广宁，临观温泉。以太牢祭尧、舜庙于历山”； )bGd++2  
)bGd++2  
        《魏书•礼志》：拓跋 于“和平元年（460年）正月，东巡历、桥山，祭黄帝、尧、舜庙”； )bGd++2  
)bGd++2  
       《魏书•礼志》载：元宏于太和十六年（492年）二月丁酉诏曰：“虞舜播太平之风，致无为之化，可祭于广宁历山”； )bGd++2  
)bGd++2  
       《旧唐书•地理志》：“媯州，隋涿郡之怀戎县，武德七年讨平高开道，置北燕州，复北齐旧名。贞观八年，改名妫州，取妫水为名。” )bGd++2  
)bGd++2  
       妫水，源出于潘城内西南城墙下，因泉水出泉时是盘旋而流出，故得名潘泉，《列子•黄帝》鲵旋之潘为渊”。潘，又作溢流解，“决潘渚”⑤。尧下嫁娥皇、女英于舜，就住在妫水出泉后向东北流的一个拐弯处，这个地方现在叫“拐角子”，古地名叫“妫汭”，《山海经》对此记载曰：“在巫咸（灵山）北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”⑥ )bGd++2  
)bGd++2  
        《括地志》记：“妫州有妫水，源出城中。耆旧传云：舜釐二女于妫汭之所。外城中有舜井，城（西）北有历山，山上有舜庙。⑦ )bGd++2  
)bGd++2  
         舜耕耘之处，其田计四百多亩，故地名称“四顷梁”，《保安州志》记之曰“在州西（南）三十里，周围石骨嶙峋，山顶有土田四百亩，登之，（见）四垣齐密，隐如需郭，不知为万仞山巅”。 )bGd++2  
)bGd++2  
       今之窑子头，为舜母握登生舜之“姚墟”；今之保岱村，是为古潘城，是尧、舜都城遗址，将此西北三里之历山，硬附会为釜山，都是后世一些解释地名除了从书本到书本，就是闭着眼睛瞎诌，根本不做实地考察的假学者、真混蛋们干出来的缺德事。 )bGd++2  
)bGd++2  
        这个将历山硬说成釜山的错误坚持，首先对黄帝“合符”史事解释不通，黄帝都城在矾山，举行开国大典的仪式，不在都城前的平地举行，跑六十多里上保岱西北三里的山头上做什么？黄帝疯了？ )bGd++2  
)bGd++2  
        其次，将这个历山硬说成是釜山，任昌华是保住了脸面，但历史上唐尧、虞舜的三十多处历史遗址，以及其史事，就生生地被这些说谎的人们给葬送了！ )bGd++2  
EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
注   释 EyI}{6~F  
      ①《中国古今地名大辞典》。 EyI}{6~F  
      ②清•康熙五十年《保安州志•山川》。 EyI}{6~F  
      ③袁宝印 孙建中 刘坛森：《延怀盆地第四纪地层及地文期》载《泥河湾研究论文选》文物出版社1989年版第477页。 EyI}{6~F  
      ④司马贞：《补史记》。 EyI}{6~F  
      ⑤《管子•五辅》。 EyI}{6~F  
      ⑥《山海经•海外西经》。 EyI}{6~F  
      ⑦此引自中华书局1980年版《括地志辑校》。 EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
EyI}{6~F  

长知识了！

考证严谨，推理缜密，是为一说。70多岁如此秉笔慨言，足见精神与意志。

引用第2楼云台居士于2010-12-22 18:42发表的  : EyI}{6~F  
考证严谨，推理缜密，是为一说。70多岁如此秉笔慨言，足见精神与意志。 EyI}{6~F  

EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
今天中午，一位交往三十多年的老军友打电话到家，说涿鹿的“三祖论”鼓吹者，又在《张家口日报》上咬住歪理不放松地宣传：窑子头的历史就是黄帝合符的“釜山”！我一听止不住哈哈大笑：那就是说，现在涿鹿县在矾山建的合符坛，是在错误地点上的瞎胡闹了！ EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
我真是不清楚，跟我过不去，也不该和自己过不去呀，也不该和涿鹿人民过不去吧？如何到现在还在胡说八道？ EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
一批老年人在那里胡说八道，一批年轻人也在那里跟着瞎说，这种胡编历史地理，就是弘扬传统历史文化？我的老天

“三祖论”者咬住歪理不放松，钻头不顾屁眼，看来此帖还有顶起来的必要！

给胡说八道者以当头棒喝！

证据充分！ 支持！

引用第6楼鹿野耕夫于2011-06-10 22:45发表的  : EyI}{6~F  
证据充分！ 支持！[表情]   EyI}{6~F  

EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
谢谢耕夫版主的支持！

尧舜圣地———历山（张家口日报20080115期） EyI}{6~F  
历山又称龙门山、烈山、厉山（当地人一直称五台山）。此山最早为龙门山，山上有龙门寺，山下有“龙门叠翠”，后有“龙门水库”。 EyI}{6~F  
　　历山在古舜都保岱村北三里处窑子头村后，顶峰海拔980米，上面曾建有自夏、商、周以来历代的庙宇祠殿，曾有虞舜庙与舜父瞽叟祠，至今存在着大量唐代后庙址，大量汉代前后的瓦档砖石，是昔日帝王祭祀先祖的又一处人文圣地。历山西北处有炎帝垦荒的四顷地，下有四顷梁村。 EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
　　关于历山，《中国古地名大辞典》记：“历山，在察哈尔涿鹿县西南。”《后魏舆地图风土记》书中云：“潘城西北三里有历山，其下有舜庙，瞽叟祠。”关于烈山，《礼记·祭法正义》中曰：“历山氏，炎帝也；起于历山，或曰烈山氏。” EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
　　历山，是轩辕黄帝、炎帝，以及后人颛顼、唐尧、虞舜等生活过或频繁出没过的地方。特别是轩辕黄帝九世孙虞舜就诞生在这里古舜乡堡（舜时宝带，后改舜乡堡，今为保岱），并在舜乡堡建有初都，在此生活过较长时间，并继续耕种炎帝垦造的四顷地。至今，在舜乡堡村还有名“舜道”的古路。 EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
　　贫民出身的虞舜在称帝后，首先在自己的古乡宝带筑城建都，进一步大力改进陶器的制作方法，并继续在烈山一带开荒垦田。《孟子·滕文公上》书中云：“舜使益（人名）掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿……然后中国得而食也。”火使人类由生食动物进入熟食动植物。火用于生产，征服自然，是人类文明的一大进步。到舜时，用火焚林开荒已经十分得心应手。古宝带一带林木繁茂，要开荒耕地，必先用火耕。舜继炎黄大业，在此继续焚林垦田，发展农耕，顺理成章。把帝位禅让给治洪水辟陆地、功高盖世的大禹后，大禹改称夏朝，夏禹在舜开荒垦田的历山建了帝尧、帝舜庙及舜父瞽叟祠。继夏之后，商、周两代历任君王也效仿夏禹，在此建寺追忆、缅怀先祖功业，激发奋志，以图大业。黄帝后人，北魏拓跋氏诸帝多次来此祭祀先祖“以太牢祠舜庙”。 EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
　　到唐朝时，历山上已有“天齐”、“玉皇”、“太极”等72座庙宇，总称“龙门寺”共分三处布局，占地几十亩。该寺僧众数百，香火鼎盛，后毁于火灾，红极多少年的一座“龙门寺”一连几天火光冲天，变成了废墟。 EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
　　关于历山龙门寺的焚烧，当地有一个古老的传说，龙门寺有360个和尚和山下的保岱人合伙炼银砂，发了财。保岱出了360个员外，这360个员外有了钱轮流请360个和尚肥吃海喝，还有人家的孩子把屎拉在炕上后，顺手拿白面馍给孩子擦屁股。和尚们更是欺男霸女，有好多过路的女子被抢上山，供他们淫乐。为了对付和尚们的罪恶行为，当地人暗地里进行抗争。只要发现有年轻女子路过历山龙门寺，人们就劝说回去，不让他们落入恶僧之手。所以在历山周围就出现了“护路湾、上护路、下护路”的村子。后来，上下护路两个村，渐渐被人们叫成“上葫芦、下葫芦”啦。 EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
　　后来，一连几天保岱村出现一个卖小货的白发老头，沿街叫喊：“早离，火烧”据说那是上天派太白金星下凡，告诫人们早点逃离家园，避免灾难降临。可人们根本理解不了，认为他吆喝的是“枣梨，火烧（烧饼）”呢。 EyI}{6~F  
EyI}{6~F  
　　谁知三天后，就发生了“前晌火烧龙门寺，后晌水刮保岱县”的惨剧。一场大火从龙门寺后背的山洼里烧了上去，霎时间大火封了寺门，烧死了所有和尚。下午，雷鸣闪电，一场大雨引发的洪水顺河而下，将保岱的古潘城北墙全部刮为一道深沟，还把董家房村刮成三块，成为现在的东村、西村和新村，洪寺村也成了现在的上下洪寺。使古舜都珍贵的人文遗址遭到了极大的破坏，几千年修建而成的历山寺庙毁于一旦，剩下的只有那些废旧的庙基和满山坡的汉、唐瓦砾，还有四顷地北山崖下的银砂洞、保岱村满街的“黑溜球石”，据说那是炼银砂后留下的炉渣。（陈建明编辑） EyI}{6~F  

图片:0.jpg

EyI}{6~F  
EyI}{6~F  

总版主辛苦

涿鹿的决策者何时能开发历山？

有心人！

感谢建明兄正确地宣传历山，感谢总版主转来此文。此举功莫大焉！

引用第12楼曲辰于2011-06-11 22:18发表的  : =j}]-!  
感谢建明兄正确地宣传历山，感谢总版主转来此文。此举功莫大焉！ =j}]-!  

=j}]-!  

曲老师又客气了。 =j}]-!  
散人只是为您寻求真理的孜孜不倦所感染。 =j}]-!  
以前在许多网站论坛有幸拜读过您的文章，您不惜用大半生甚至一生全部的精力去说明一件事，令散人佩服之至。 =j}]-!  
散人作为晚辈想对您说：事实总归是事实，让那些企图歪曲它的人们去做良心的忏悔和道德的审判吧！ =j}]-!  
您已年长，况身体情况又不太好，今后当多多注意保养，不可意气用事，愿您幸福安康，顺祝晚安。 =j}]-!  
附图，国学论坛的，说明我真的看过。 =j}]-!  

图片:未命名.jpg

=j}]-!  

图片:1.jpg

=j}]-!  

深深感谢总版主的理解！谢谢您！

涿鹿有志于研究历史的网友，可将此文和《历山与釜山的荒唐合并》，同王北辰先生的文章对照研究，用您自己的研究、思考判断是非，这对于您将来走“研究”的道路有好处，对涿鹿县保护黄帝、炎帝、唐尧、虞舜历史遗址有好处。同是涿鹿人，涿鹿的发展要靠“你、我、他”！

        我不是文化人，但我是个有历史情节的人。历史的东西毁的太厉害。以下是我以前写过的东西。 =j}]-!  
=j}]-!  
    不知是喜是忧，话说有利就有弊。还是怀念小时候的矾山，还记得南关的那个城墙。以前矾山的小学就4个，中学两个。南关那个文物级别的学校早已消失，好多有文化价值的东西都被当官的给拆了，地该卖的卖，有个大队把群众以前晒粮食的场都给卖了，四道关都这个德行。不一一列举。话说到这我突然想起了和“三祖”有关的东西 =j}]-!  
           1:黄帝泉其实本不是大家现在看到的这样，以前的黄帝泉{黑龙池}比现在的更加美丽周围是大片的绿草和湿地，没有任何人工的迹象而且周围还有许多小泉眼，连成一片。后来就人工改造弄成现在这样，把以前的自然风貌全部毁掉。 =j}]-!  
           2：我姥姥是三堡的小时候老去黄帝城玩耍，那时候城墙还算清晰，你在城里仔细观察的话还能找到古币陶器等。话说在九几年的时候有一帮外来人员差点掘地三尺在城里折腾一副寻宝的样子再后来就被村民开荒种地了，城遗址被毁的不轻。 =j}]-!  
           3：还有矾山有个很重量及但是很少提到的，那就是水头寺！小时候有去过的朋友应该知道，如果只论景色的话那里胜过我以上所说的两个遗址以及蚩尤寨！曾经那里方圆几里泉眼成群绿树草地相映成趣。据说现在也盖上别墅了，当然昔日的风采也荡然无存。 =j}]-!  
           4：长沟和柳沟在10多年前是原始森林般的生态，完全是草原+丛林，那里甚至有木瓜树。有当地人给此地起了个别名：情人谷！现在是树也砍的差不多了，也都开荒了。 =j}]-!  
           废话这么多我只想说：除了钱以外，你们能不能保护一下本土的东西？

引用第17楼黄风雾于2011-06-18 21:35发表的  : =j}]-!  
        我不是文化人，但我是个有历史情节的人。历史的东西毁的太厉害。以下是我以前写过的东西。
    不知是喜是忧，话说有利就有弊。还是怀念小时候的矾山，还记得南关的那个城墙。以前矾山的小学就4个，中学两个。南关那个文物级别的学校早已消失，好多有文化价值的东西都被当官的给拆了，地该卖的卖，有个大队把群众以前晒粮食的场都给卖了，四道关都这个德行。不一一列举。话说到这我突然想起了和“三祖”有关的东西 =j}]-!  
           1:黄帝泉其实本不是大家现在看到的这样，以前的黄帝泉{黑龙池}比现在的更加美丽周围是大片的绿草和湿地，没有任何人工的迹象而且周围还有许多小泉眼，连成一片。后来就人工改造弄成现在这样，把以前的自然风貌全部毁掉。 =j}]-!  
           2：我姥姥是三堡的小时候老去黄帝城玩耍，那时候城墙还算清晰，你在城里仔细观察的话还能找到古币陶器等。话说在九几年的时候有一帮外来人员差点掘地三尺在城里折腾一副寻宝的样子再后来就被村民开荒种地了，城遗址被毁的不轻。 =j}]-!  
....... =j}]-!  

=j}]-!  
=j}]-!  
=j}]-!  
先生说得非常好，我七十年代末，八十年代初，去矾山黄帝城（那时人们都叫“古城”），上四堡，上七旗，龙王塘，水磨、二堡、五堡等地调查，还都保存得好好的，就连阪泉，虽经1958年修水利嫌水小炸泉将流量炸小，但还有水，拍了照片。现在倒好，干脆不承认它！什么都没了！ =j}]-!  
=j}]-!  
人们现在讲得是钱，讲得是政绩，闹得是名声，什么历史，古迹，风景，自然植被，统统都不管了！这就是折腾。

对与错，大家看，大家评论。真金不怕火炼，真理经得起检验。