高庙的传说 [复制链接]

       很久很久以前，我们的先人几经迁徙来到了美丽的怀涿盆地，这里瓜果飘香，鱼肥水美，大家就在这里住了下来，可是美中不足，这里夏天和秋天遭到了洪水猛兽的袭击，冬天和春天又经常遭受黑风怪侵扰。很多人就想离开这里，觉得这里不能定居。在这些人里有一个勇敢并充满智慧的年轻人，他叫于延。为大家能过上幸福的日子，于延决心除掉黑风怪和洪水猛兽。这年春天黑风鬼怪如期而至，可奇怪的是尽管黑风怪一来昏天黑地，漫天飞沙走石，却从来没伤过人。于是于延带了几个勇敢的年轻人，背着一板大石斧顺着黑风来的西北方向一直追了上去，可奇怪的是他们过西北的山豁口虽然还刮着很大的风可没了黑风怪的踪影，当他们从山豁口回来黑风又来了。于延经过很多天仔细观察才发现，原来并没有什么黑风怪，而是由于怀涿盆地的西北山豁口很小，来自蒙古草原的西北季风经过这里变得急促了起来，并夹杂着张家堡一带的露天黑煤粉而变成黑风刮向了怀涿盆地，不知情的老百姓还以为来了黑风怪。于延回到家乡把这些情况告诉了老乡，并动员大家把西北的山豁口开大一些，使西北风通过这里时风速变缓，不再夹杂煤渣，从此黑风怪就消失了。 `l@[8H%aw  
       黑风怪没了，可是经常受洪水的袭扰也不是个事啊。于延经过四处实地勘察发现怀涿盆地西高东低没有大的河流，每当山洪爆发，洪水肆虐。于是于延带领大家按洪水比较集中的地方，在怀涿盆地南北开凿了两条大河由西北流向东南，将小溪流因势利导都汇入这两条河。南面的河就是现在桑干河，北面的河就是现在的洋河。从此这里再也没有受到洪水的侵害，人们安居乐业、幸福的生活了下来。 `l@[8H%aw  
       后来为了纪念于延丰功伟绩，人们在桑干河北岸的高土台上为于延塑像建庙世代供奉，香火旺盛。渐渐地人们围庙而居，人越来越多形成了一个村子，并以庙为村名曰“高庙”。 `l@[8H%aw  
      史无前例的文化大革命将“高庙”改为“高庄”，于延塑像被造反派扔到了河里。文化大革命结束，恢复“高庙”村称谓，原来的庙改为村中心小学，记得小时候学校门外广场南侧是一座戏台，广场东北侧有一口古井，一年四季水流不息，井旁住着于姓人家，不知是不是于延的后代。 `l@[8H%aw  
      八十年代末九十年代初高庙村向村东北整体搬迁，学校和戏台被拆了，古井也填了。庙里的石碑也被弄到地里修桥了，可能也找不到了。现在“高庙”是有名无实了。 `l@[8H%aw  
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这个故事是在新村影壁上看到的故事，因为影壁已经被拆了，故事只记得了个大概。村名石碑的背后也有大概介绍，现在也模糊不清了。

不大清楚

配发的照片真漂亮！

多么美好的传说啊！～

当时高庙属屠何国，于延为屠何奚族人，中原人称之为山戎。

当时高庙属屠何国，于延为屠何，中原人称之为山戎。屠何为锦州古称。屠何国是商代迁徙来的，高庙，洪家房为奚族人居住地。公元664年齐桓公伐戎救燕灭之。

齐桓公伐戎救燕为公元前664年，我写错了。致歉。

美丽的传说   有魅力..........

我家就在进边住  所以姓于..............哈哈

我晕   哈哈哈哈哈哈

[]一山戎简介 cV,URUD  
从上古一直到春秋时期，今河北省北部、辽宁省西部广大地区居住着一支叫山戎的民族。《史记•匈奴列传》载，“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥（后二者皆指匈奴）居于北蛮。”《史记•五帝本纪》载，“舜北抚山戎、发（今鄂伦春）、息（肃）慎。” 《资治通鉴》载，“汉北平（今河北平泉）、无终（今天津蓟县）、白狼（今辽宁凌源南）以北，皆大山重谷，诸戎居之，春秋时谓之山戎。” cV,URUD  
山戎国现在知道的有令支、孤竹、无终、屠何四国。令支在今河北迁安县；孤竹在今河北卢龙县；无终在今天津蓟县，后徙至今张家口以北；屠何原在今辽宁锦州，后徙宣化鸡鸣驿。四国中令支、孤竹最强，经常侵略燕、代等国，还远至今山东齐国，河南郑国掠夺财富。 . cV,URUD  
张秀容著《古山戎考略》说：“甲骨文中有奚奴之称，据孙淼先生研究，商代东北地区有奚族，与商朝有往来，曾向商王贡过白马和牛。与南北朝、隋、唐之奚为同一族的延续。”可见山戎是中原国家对他们的称呼，他们自称一直为奚。 cV,URUD  
二、《春秋》、《左传》、《史记》之说 cV,URUD  
《史记•燕召公世家》集解《世本》：“燕桓侯徙临易。”为什么徙临易，因受山戎之逼。《长安客话》3页“周庄王二年（前695，燕桓侯三年）燕徙都易。今易城南有一城，轮廓六十里，土人呼为古燕城，此或桓侯所徙者耳。” cV,URUD  
《春秋》、《左传》、《史记》等书载：周惠王十三年（燕庄公二十七年、齐桓公二十二年 前664）冬，山戎侵燕，燕庄公告急于齐，齐桓公决定救燕伐山戎，由管仲制定伐山戎的准备工作。齐桓公会鲁庄公于鲁济，请鲁出兵共同北伐，庄公答应了。鲁国的谋臣们说：“出兵数千里，入北狄之国去打仗，一定不能回来！”第二年春，齐国北伐，鲁国食言，没有出兵。 ' cV,URUD  
《东周列国志演义》说：齐兵先伐令支，令支国王密庐、大将速买兵败，投奔孤竹。齐伐孤竹，城险难下。无终也受令支、孤竹侵扰，齐求援于无终，无终遣大将虎儿斑助齐。破孤竹，国王答里呵被杀，孤竹元帅黄花杀死令支国王密庐，向齐军诈降，被管仲识破，予以剪灭。 " cV,URUD  
《水经注•灅水•清夷水》说：齐灭掉令支、孤竹，越卢龙岭西征，进入山地，“束马悬车”来到妫川，故妫川有个泉子被取名桓公泉。这个泉子在延庆城西南40多里，现属怀来县，名叫南水泉。桓公从妫川一直打到今山西西南角平陆县的卑耳山。 cV,URUD  
又说，这年六月，齐桓公把令支、孤竹土地交给燕国管理，叫他恢复召公之职，凯旋班师回国。汉贾谊《新书•春秋》说：桓公归，燕庄公送桓公入齐地百六十六里。桓公问管仲说：“礼节上，诸候相送可以出国境吗？”管仲回答说：“只有天子才送出国境。”桓公说：“这是燕君因畏惧而失礼的，恐后世说因寡人存燕而欺压燕国。”乃下车而请燕君回车，割燕君所至地给燕国，挖沟为界而去。诸候闻之都称桓公仁义，故九合诸候，都乐于听从。后来燕国在此筑燕留城，其城在今山东沧州东北17里。 cV,URUD  
齐桓公回国欲移兵伐鲁，报鲁违约之怨，管仲进谏说：“伐远诛近，邻国不亲，不是伯主的作为。如果伐鲁，鲁必事楚，是我一举而两失。应把伐山戎所得宝器进献周公之庙，用以教训鲁国。”《春秋•庄三十一》周惠王十四年（前663）六月，齐侯来献戎捷。献给鲁国的战利品有山戎宝器，还有冬葱，戎豆（蚕豆）。大葱、蚕豆乃山戎人培育的农作物品种，当时中国没有，从此在中国传布开来。 cV,URUD  
《韩非子•说林》则说：管仲、隰朋从桓公伐孤竹。春往冬反，在山中迷失道路，管仲说，老马认识道路，遂放老马在前面引导，就找到了路。行山中找不到水源，隰朋说，蚂蚁冬天居山之阳，夏天居山之阴，蚂蚁窝下面有水，乃掘地遂得到水源。 cV,URUD  
三、《管子》关于齐伐山戎之说 cV,URUD  
《管子》则与《春秋》、《左传》等书之说不同，说狄人入侵齐国，齐桓公向周天子告急，周天子命令诸候都来救援，齐**队先至缘陵，和诸侯军共同把狄人打败在后故地方。天下诸候皆来救齐，唯独北州侯令支、孤竹不来救援。桓公乃会南州侯楚王于召陵，说明将北伐令支、孤竹，得到了楚王的同意。其先齐国还训练了五万水军，防御越国乘隙入侵，又用一只宝龟作抵押向富户丁惠借了足够三军北伐够吃五个月的军粮。 至于北伐山戎的时间，应不在周惠王十四年，齐桓公二十三年（前663），而在周襄王二年，齐桓公三十六年（前650）。清人伊秉绶说，《春秋》说“齐人伐山戎。”《榖梁传》称赞齐桓公救燕，使燕通贡于周，故而称齐人。而宋胡安国则说是讥讽齐桓公勤于远征，杀了很多山戎人，而称齐人。他们都认为这次北伐山戎是桓公亲自出征，而其实是不对的。鲁僖公十年（齐桓公三十六年，前650）才是桓公亲自北伐山戎。以外传考之，齐桓公亲自率军北伐山戎在伐楚之后，故书齐侯；前一次桓公二十三年（前663）不过是“遣将薄伐，故循将卑师少之故而称齐人。 cV,URUD  
《管子》还说代国（在今蔚县代王城）和令支国是毗邻，而且令支很富足。近年延庆县古城、玉皇庙发现山戎墓600多座，怀来县甘子堡发现山戎墓43座，墓中出土青铜礼器及金虎牌等多种贵重器物，说明《管子》所载合乎实情。 cV,URUD  

不知道隆福寺有什么来历，我老家是隆福寺的