回帖：四十三、“仓颉造字”是怎么回事？
文字，是记录语言、事物、交流思想的重要工具，是人类社会从野蛮时代进入文明时代的重要标志之一。因为，没有文字，一切先进思想的交流与传播，一切重大史事的记述，一切科学技术的总结与推广等等，都将很难进行。故，一个国家的文明历史，往往也是由其有了文字而开始计算的。
那么，中国的文字，到底起源于何时呢？过去，通行的说法是轩辕黄帝时期。说黄帝命仓颉造文字来代替刻木记契。如《吕氏春秋•君守篇》、《世本•作篇》具言：“仓颉作书”；《韩非子•五蠹篇》云：“古者仓颉之作书，自环者谓之厶，背厶者谓之公。公私之相背也，乃仓颉固以知之矣”……
不过，古人的看法也不尽完全一致，有的认为仓颉并非始创文字者，他只是作了古文字的统一工作。例如《荀子•解薮》曰：“好书者众矣，而仓颉独专者一也。”
当然，同其他史事一样，仓颉造字之说，一到了神话和志怪小说作者们的笔下，那是自然就要“神”起来，“奇”起来，“怪”起来！《淮南子•本经训》就说：“仓颉作书而天雨粟，夜鬼哭。”高诱注云：“仓颉始见鸟迹之文造书契，则诈伪萌生。诈伪萌生，则弃本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”看来，这文字的产生，也同世上任何事物一样，是一分为二的，有利也有弊。不过，总是利多而弊少的吧？假如没有文字的发明，恐怕也难根除作伪之患。倒是那些个专门害人而又见不得阳光的妖魔鬼怪们，因害怕人们掌握了文字而记其罪恶，弹而劾之，吓得屁滚尿流，在那漆黑的夜晚，或藏于犄角旮旯，或躲进阴沟之内，惊恐地啼哭，实在使人快活。此，亦证明文字的发明，乃人类历史上惊天地、泣鬼神的一件大事！
仓颉，据古籍载，为黄帝时史官。如《汉书•古今人物表》：“仓颉，黄帝史”；《春秋•元命苞》：“仓帝史皇氏，名颉”；《世本•作篇》宋衷注：“仓颉，黄帝之史官”……
近世，有人认为，历史上不存在一个叫什么仓颉的人，古史所载的仓颉造字之说，是靠不住的。因《易•系辞》有“上古结绳而治，后世圣人易之为书契”的话，其实，所谓“圣人易之为书契”，还是说有人造字以代结绳记事的，这“圣人”者，即指仓颉类历史人物。但王闿运则据此而言：“结绳为绳形字母书”；尚钺说：“到了殷商，才开始有了文字——青铜器铭文和甲骨文”；启功曰：“中国的汉字发展，自商代到今天”……这些论者的认识，大约是认为商代以后的汉字是不断发展、变化、完善着的，而商代铸于青铜器上的文字及占卜刻在龟甲牛骨上的文字，是大约在某一个夜晚，突然之间就产生了，并被商人普遍接受并应用了似的。因为鲁迅先生曾在《门外文谈》中说过这么几句话：“在（原始）社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻上一点图，有的在门户上画上一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。”于是，疑古者，便抓住了鲁迅的话而大做文章，断然否定历史，否定仓颉造字之说。
其实，鲁迅的原意，只是说文字的产生，是由广大劳动人民创造、而后经历史上的史官——如仓颉一类人物采集、统一、而发展完善起来的，并没有一概否定古史官对文字发展做出贡献的意思。他只是说，中国的汉字，并不是由哪一个人独自创造出很完备的文字来，然后大家才推广使用的罢了。<