回帖：十六、“百姓”、“黎民”由何来？

说到“百姓”和“黎民”之称的由来，我便很自然地想起为此挨棍子的事：七岁那年，我戴了顶破毡帽，穿着开花露肉的棉衣，走进村中的龙王庙里，坐到破禅房里的热炕头上，和我一般大小的孩子们一起，哼哼唧唧、摇晃着身子，念那用麻纸抄写的《百家姓》。就像科学家们探索宇宙奥秘那样，我也很想探索一下这本用麻纸抄写的书。
“老师！”
“晤。”
“这本书为甚叫《百家姓》呀？”
“晤？这个……”老师皱了皱眉头，“张王李赵，姓氏很多。古人以百言多，集姓氏而为韵句，编成书来教你们念，书名就叫《百家姓》……”
“哪，这么多的姓是咋来的？”
“古人留下的。”
“哪——，谁给古人留下的？”
“圣人！”
“哪……”
“乓！”
还没等我“哪哪”完，老师手里那根威严的藤棍就重重地敲在头上。这一棍，直敲得我龇牙咧嘴，打得我头上的破毡帽臭土直冒。
棍子能打疼脑壳，却打不掉头脑里对疑问的思索和探求欲望。这反而促使我想更急于知道个究竟。可是，我问遍了爷爷、父母、叔伯们，他们都说不知道。长大后，我读了点杂七杂八的书，这才明白，要说清楚这样一个问题，并不是三言豫语所能表达的。怪不得老师要不耐烦地敲我的脑壳呢！
那么，百家诸姓由何来？为什么又有“黎民”一词与“百姓”连用？这，就得先从原始社会的婚姻制度和图腾崇拜说起了。因为，姓的最早起源，就是这两者相结合，伴随人类历史的发展变化演变来的。至于“百姓”和“黎民”之称，那则是在已有“姓”的基础上，经黄帝战蚩尤的历史事件后才有的。这，已是中华民族进入文明历史时代的事了。
简言之，约在距今300万年左右的历史上，古猿类进化为最初的古人类，此时的人们除了能直立行走并腾出前肢进行简单的劳动外，与古猿并无多大区别，过着原始群居的生活，“无上下、长幼之道”（《吕氏春秋·恃君览》），“未有夫妇妃匹之合，兽处群居”（《管子·君臣》）。故，无所谓婚姻可言，自然也无姓氏之别。此后，这些直立行走的早期原始人类，以性关系结为社会集团组织，过着集团内部的血缘群婚生活，自也不会有姓氏的产生，直到这些原始人类首先排除了长幼辈间的性关系，继而又排除了族内同辈兄妹之间的性关系，进入到母系氏族公社的族外婚时期，姓氏的产生才有了它历史的条件。因为，只有到了氏族公社时期，才有产生图腾崇拜的可能，并演变为姓。
图腾崇拜，源于原始社会的人们受科学进步的历史条件局限而不能正确认识自然界各种变化、以及解释人类来源的本身而形成的。对自然界，他们认为万物有灵；对于自己这一氏族的来源，或认为是某种动物的变化所致，或以为某种动植物是本族的吉祥物。如我国东牝的鄂温克族和鄂伦春族，过去就认为他们自己同熊有血缘关系，故称公熊为“合克”，即对父系辈的最高称呼，将雌熊呼做“额我”，即对母系最高辈的称谓（见秋浦等：《鄂温克人的原始形态》及《鄂伦春社会的发展》两文）。如此，原始社会的各个不同氏族，便会依据他们所居地域、物产以及他们的生产和生活方式而对某种动物或植物产生一种崇敬之情，或者禁杀，禁食，或者定期礼拜，以祈求得到本氏族兴旺的目的。在漫长的历史中，这种不同的崇拜物就成了不同氏族的表记或名称：如黄帝出于有熊（谯周：《古史考》），有熊与有蟜、彤鱼�