回帖：十一、蚩尤是否“能作云雾”？

在中国的古籍中，记载蚩尤能作云雾的，有很多：
《述异记》言：“蚩尤能作云雾”；
《太平御览》卷十五引《志林》云：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾：弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方”；
《山海经·大荒北经》曰：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。……蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
至于到了明清之际的杂家、道家、阴阳家之流的著作中，则务以怪为好，求奇异以能，取史事之怪异以证仙家之说、道术之真，把个蚩尤．作云雾之事演化得越发玄乎而具体了！如《历代神仙通鉴》说：“蚩尤乃取先天纯阴之气，炼成一物，名雾母，广二尺二，长八尺，能舒能卷，状如帘幙，又名雾幙。此物展开，似炊爨之气，腾腾喷出。若辗尽时，弥漫天地，对面不能见人；卷起，则渐复清明；能应时测候，为诸阴之先兆：凡遇春天略展尺余，每朝迷黑；夏时辗动，雾作几日，将大炎热；秋天雾发，则几日后凉风当发……”“是夜，蚩尤将雾母展开，布一天大雾。轩辕营中，昏如长夜。约至晡后，漫不见日。数步之内，如隔重山……军士迷乱……”
那么，这些记述和描绘，真耶？假耶？我认为，这种看、似怪异的记述，在一定程度上，反映了黄帝战蚩尤时的真实情况。当然，蚩尤是绝对不会兴妖作怪地作什么大雾，也绝不会请出甚么上方神仙、怪物来纵大风雨的。但这种记述，除去那些神秘的色彩之后，其所讲的实质问题，是言黄帝当时与蚩尤在涿鹿之野大战中，曾遇到了大雾弥漫的天气。而这是对于辨别方向、指挥战斗是极为不利的。故，令风后法之以“斗机”，做指南车而定方向，大破蚩尤。此后，雾散又遇大风雨天气，这对战争亦是不利的。大风雨后，又是炎热的天气出现。
我之所以说这些记述有一定程度的可靠性，即真实性，
理由如下：
一、我已指出，汉代以后的杂家著作，特别是阴阳家、道家之类的著作，多有故弄玄虚的穿凿、附会、演义、假托，《述异记》一书即是如此。故，以这类书籍中的资料不加分析地去解释历史，那是一种荒唐，至少也该算作治学态度不严肃。
但是，《山海经》一书则不然，它所记载的上古地名及其地理位置、动物、植物、古民族名称及所居之地等等，有许多是准确的，它不仅可与史籍互证，而且现代的考古发现也证实其记述准确。如关于“黄帝之孙始均生北狄”，以及肃慎、白民之族所居的记述，不仅与《魏书》记述一致，且鲜卑石室的发现与研究同样证明其记述准确。至于轩辕之国，轩辕之丘的记述等，不仅准确，而且是其他史书所难见的可贵史料。因此，关于黄帝战蚩尤之时遇有先大雾、后暴风雨，尔后暴热的气象记述有其可信性；
二、民间传说的印证。在涿鹿，民间仍有关于轩辕黄帝战蚩尤的各种传说。如黄帝战蚩尤时，遇蚩尤作大雾而黄帝造指南车的传说，就大体与《山海经》所记相符。民间传说如果是在距城镇较远的山村，又未经文人们干扰的世代流传，其科学性、史料性的参考价值越大。如我10几年前就在研究轩辕黄帝史事中，对《水经注》、《晋太康地理记》关于阪泉地理位置的记述有怀疑，认为涿水之源即为阪泉。但当时却没有任何有力的证据能够否定这些古地理著作对阪泉地理位置的错误记载。此后，在实地考察中，我在涿水源头的上七旗村，�