回帖：前言

中国，是世界上历上史悠久、文明发达最早的国家之一。中华民族，是勤劳、勇敢、智慧、古老而伟大的民族。举凡中国人，自古以来，无不依据公孙轩辕“涿鹿奋战”、“吾华肇造”的历史事实，尊轩辕黄帝为开创中华民族文明历史的“赫赫始祖”，而自称黄帝裔胄。并且，世世代代，又莫不以此引为自豪，不断地激励自己不忘祖宗，牢记国家，团结一致，抵御外侮，反对分裂，维护统一，奋发图强，振兴华夏的强烈民族精神！
但是，现在谈到轩辕黄帝的史事、遗迹，则存在不少不确、谬误，甚至涉于神怪之处，难以使人尽信。究其原因，大致有以下几个方面：
一、轩辕黄帝生活、战斗的时期，距今约有4700多年的漫长历史。其时，用以记录语言、事物的文字还尚未完全形成，一些重大的历史事件，也还只能靠人们口耳相传。就我们现知的一些远古史事，其资料是后人依据这些历史传说进行记录整理的。且最原始的史书记述资料，在漫长的历史中也多有散失。更何况，经过秦火，使本已奇缺的古史料之存亦如九牛一毛了。
二、古代的典籍，是用毛笔书写在竹简上的。那种困难的客观条件，不仅决定了史事记述的简略，而其简册自然也不会很多。在传抄过程中，文字很难避免脱误，在保存过程中由于束简之绳的损坏，也会导致文字的缺乱。这就是说，即使是占有了现存的零星古史料，如果不加分析和研究地引用与解释，也难免产生违背历史事实的错误。
三、原始社会的人们，其思维活动，是受那个历史条件下的客观认识所制约的。那时候的人们，不能像今人这样，应用一切先进的科学技术手段来研究人类社会及自然界的各种现象，做出比较科学的解释。而自然界有许多现象和变化，是非人力所能为、而又大大超出人力之上的。于是，原始人类便会自然而然地推想有一种无所不在、无所不能的精灵，在支配着各种变化莫测的自然现象。他们认为这种精灵看不见，摸不着，在天为神灵，在地为鬼怪。由是，神话、仙话、志怪传说便得以产生并流行。原始人依据自己的原始思维方法，认为人、神、鬼怪是互相交往，并存在于一起的。故，古人记述史事，自然也很难脱开其影响，于是，便产生了史事间有神话、神话中夹杂史事的现象。
四、远古的人们自然也不甘于屈服“神”、“鬼”的摆布，他们幻想用什么方法来预测祸福，好进行防范、避免，更想用什么办法来制止一些神怪之类对于人们的危害。这样，巫卜之术便得以产生并盛行开来。此种情况，在人类的发展史上，不论是中国还是外国，都曾经有过，任何一个国家和民族都无例外。如此，古人的巫卜活动以及记录此种活动的书籍，又往往引证古史为例。这就使本来就掺杂了神怪的古史料义多了浓厚的巫卜色彩，《山海经》一书即为显例，研究历史的学者，说其为史书，研究地理的学者，云其为古地理著作，研究神话的袁珂先生，则力排众议，将它视为中国神话传说的重要经典；鲁迅先生认为它是“古之巫书”；清《四库全书总目提要》称它为“小说兑之最古者”；太史公司马迁则说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之。”
五、历史，是不断变化和前进的，人们的生产和生活方式，风俗习惯，以及对事物的称谓等等，亦都是在不断地变化着的。所以，越是比较原始的史事记载，越是历史较久的典籍，其文字就越是古奥难解，读之如读天书。不了解原始社会的历史状况，�